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“奶奶 ，奶奶 ，我看见 小鸭子 在水里游泳哎 。 ”
“是吗，在哪里？”外婆疑惑地询问道。
他顺手一指 ，老妇人朝着幼儿指的方向望去：
真的有只“小鸭子 ”在水里走动 ，然而定睛一看，原来是个做得很逼真的“玩具鸭 ”像是被什么操纵似地自由自在走动着 。
它最终消失在拐角处，躲在单元楼侧面的小发右手拾起它：哈哈 ，新型的“电动小鸭”发明成功 ，可以投入游戏当中去了 。
他一蹦一跳地向自己开的玩具商店跑去，高兴地不得了：两个月日复一日地研发工作终于得到了回报：他怎能不兴奋呢？
近日阅读了德国作家 ，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》 ，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中 ，乔达摩和悉达多却变成了两个人 ，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子 。他经历了出家苦行的沙门生活 ，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀 ，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行 。为了探索真理 ，他又抛弃了沙门身份 ，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。
醉生梦死的生活了二十年后 ，他忽然感到了自己的衰老 ，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林 ，在一条河边他遇见了一个船夫 ，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人 。在日复一日的摆渡中 ，他以河为师 ，终于悟道成佛 。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道 ，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇 ，一番交谈之后，感慨良多 ，我一生都在追随佛陀 ，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路 ，最后却获得了与佛陀同等的觉悟 。
解脱的境界只有一个 ，但达到这个境界的途径却不止一个 。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的 ，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生 。禅宗就是另一个途径 。何止禅宗 ，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调 ，藏着掖着 ，表述隐秘，所以很多人都不明白 。这个世界上有这么多人 ，每个人的性情都不一样 ，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子 ，走起路来就很别扭 。我们要到的地方是同一个地方 ，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白 。对于我来说 ，没有比禅宗更好的选择 ，在我眼里禅宗就是天下第一 。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。
在我看来禅宗实在是太好了 ，立刻就能超越生死 ，立刻就能获得大自在 。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果 。我要自己悟那是特别容易的事情 ，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由 ，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么？大热天的走在外面 ，太阳照得你眼睛都睁不开 ，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗？我要给一个一辈子活在地洞里 ，从来没见过光的人说天上有个太阳 ，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了 。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情 。我说过禅宗就是非常实用的 ，你得了好处就行了 ，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题 ，而是该找个阴凉处躲太阳了 。所以自己悟容易 ，让人悟难 。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的 ，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到 ，这就叫做大道为公。
不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界 ，能让你在无数的世界存在 。悟是不在任何道理里面的 ，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西 ，都是在庙里面念了一辈子的经 ，变成了他们的顺口溜 。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说 ，你不沾染生死 ，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋 ，如此而已 ，呵呵 。
学道的关键就是要生起证量，其他的一切不必说 。证量就是解脱境界 ，就是要进入解脱境界。怎么进入呢？不犹豫 ，立刻进入。一犹豫，永远不进入 。再要往下解释 ，那都是曲顺人情 。经典上很多话都是曲顺人情 ，真正管用的没几句。但又不得不如此，否则就没话说了 ，就成不了书了 ，别人就没法理解了 。但也有坚持不近人情的，那就是禅宗了 。不向世俗妥协，直接进入证量境界 ，我的写作是我自己的事情 ，你爱看不看。那就不要说是看文章，自古很多人在师父身边待了多少年 ，也没有明白过来 。这就得看你的悟性够不够了 。禅宗不讲慈悲 ，只讲悟性。禅宗就是在一句话下悟入的，一句话就完事 ，扯那么多干嘛？你自己要瞎想那怪谁？
所以古人讲师道尊严 ，不尊重老师的学生是不可能从老师那里学到任何东西的 。学道的诚心就体现在对老师是否尊重上 。尊师才能重道，重道才能悟道。证量境界就是靠老师的传递 ，老师的一句话就能把证量传递出来 ，因为这句话就是在证量中说出来的 。所以道的语言具有私密性，它可以只属于两个人 ，其他人就云里雾里 。并不是文字表面上的东西 ，而是通过文字传递出去的东西，文字仅仅是道具而已。道的语言是自动加密的，只有当你的频率达到了 ，你才能接收到。这跟思想丝毫关系也没有 。完全不通过思想 ，有另外的渠道 。不要用思想去思想这另外的渠道。其实就是在一秒钟立刻获得 。堕入时间的观念就不能解脱 。就是不要有任何的努力，任何努力都是虚妄。就看你能否在一秒钟领悟 。为什么你总是会想 ，疑窦丛生？因为你没有进入 ，进入就不会这样，那就是证量现前 ，一切疑惑烟消云散 。
证量现前就是不生不灭。这就是当年释迦牟尼的内核教法 。这个教法后来变成了理论 ，这也是历史的必然，就变得非常繁琐了 ，后世能够领悟的人就越来越少了 。所以学道关键是要遇到明师 ，那就是三言两语的事情，就能把你带入证量境界 ，否则就会在妄想里面永远出不来。导致三大劫也出不了轮回和瞬间超越生死的两种结果 ，就取决于你遇见了谁 。这就是缘分 。你觉得梦很长很长，不会一下子醒来，那是因为你没有遇见对的人 ，否则一喝就能把你喝醒。人的一生怎么样 ，还不就是一个际遇问题吗？你思考那么多玄妙的问题，你连思想都出不了 ，那又有什么用呢？你只会越想越迷惑 ，越想越没信心。思想的陷阱把人们给困死了 。
诺贝尔文学奖在世间来说，那是很了不起的事情 ，但文学只能让意识的游戏达到极致而已 。那超越思想的 ，不属于生灭的证量境界，才是每一个人真正的生命。人的思想就是虚妄 。证量境界只是平常 ，而不是奇思妙想 ，这样的平常只是不可思议，那么它就现前了 。
黑塞的整套作品我都很喜欢 ，很有作者的浪漫意识与情怀：
1 、天才经常孤立地降生 ，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向 。
2 、我已经死过多少痛苦的死亡！
重生乃是每个死亡的报偿 。 ----《黑塞诗选》
3、你得闭上眼，向那素净的花心嗅闻 ，它将在你心中悄声叮咛 ，叫你牢记故乡。 ----《园圃之乐》
4 、我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需 。我必然经历贪欲 ，我必然去追逐财富 ，体验恶心，陷于绝望的深渊 。学会热爱这个世界 ，不再以某种欲愿与臆想出来的世界 、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目 ，热爱它，以归属于它而心存欣喜 。 ----《悉达多》
5、我的欢喜的嘴又想要贴稳
你那赐福于我的亲吻的嘴唇 ，
我想攥紧你的可爱的手指 ，
让它们在我的指间悄悄游戏，
让我的目光饥渴地融入你的目光 ，
让你的长发把我的头深深掩藏 ，
我想以永远醒着的青春的肉身
给你肉身的冲动以忠实的回应
并凭借心中常新的爱的火焰
千遍万遍地更新你的娇颜，
直到我俩完全满足，再没有痛苦 ，
怀着感激享有福乐的栖居 ，
直到我俩以无为将一切超脱，
像神仙一样漫游 ，心平气和 。 ----《黑塞诗选》
6 、智慧是无法表达的。一个智者谋略表达的智慧 ，听起来却总像是愚蠢。 ----《悉达多》
7 、今天我知道，在世上 ，最让人畏惧的是通向自己的道路 。对每个人而言 ，真正的职责只有一个：找到自我 。然后在心中坚守一生，永不停息。所有其他路都是人的逃避方式 ，是随波逐流 ，是对内心的恐惧 。我是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界 ，或许会一无所成 。然而这就是我的天职！
8、这种漂泊有何意义 ，我真不明白。
以这双肮脏的作恶多端的手
多从脸上抹去鲜血和尘埃，
我只知道：这条路必须走到尽头 。 ----《黑塞诗选》
9、生命即是苦痛 ----《悉达多》
10 、每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试 ，是一条小径的悄然召唤 。觉醒的人只有一项义务：找到自我 ，固守自我，沿着自己的路向前走 ，不管它通向哪里。
11 、我四处流浪 ，疲惫且满面尘垢，
青春 ，在我身后踟蹰驻足
它犹豫着 ，低下俊美的头
不愿与我，共赴未竟的前途 ----《黑塞诗选》
12、神圣而永恒的是精神 。
我们只是它的赋形和工具 ，
我们的路由它带领； 我们最内心的
热望是：成为它 ，浴于它的光 ----《黑塞诗选》
13 、再没有比回想自己所爱的人更无结果的事情了 。
14 、善处耄耋和善待青春同样是美好而神圣的任务，学会死亡和完成死亡同人生其他的职能一样可贵 ，眼见自己年岁变老、发头发白 ，接近死亡而感恐惧 、发怨言的老人，就如同强壮的年轻人讨厌自己的日常工作而想逃避一样，都有愧于自己的这一生命阶段。 ----《朝圣者之歌》
15 、从乳白色云缝透出的月光
细细点数尖尖的竹影 ，
将高高的猫弓背石桥的影象
描到水上 ，圆而明净 。
就是这些影象令我们倾心，
以世界和夜晚作幽暗的底子
神奇地漂浮 ，神奇地一气呵成
随即被抹去 ，被下一个时日 。
桑树下面那位沉醉的诗人，
毛笔和酒盏都掌控自如 ，
挥洒出月夜 ，美得教人销魂
清辉柔和，阴影晃悠。
以他迅疾的笔触他欲留住
月亮和云彩 ，这醉者眼前
漂流而去的所有事物 ，
他好歌咏这些易逝的情景，
好与她重逢 ，娇柔的红颜 ，
并赋予这一切神性和永恒。
于是一切将永不消散 。 ----《黑塞诗选》
16、我深信那句话：人对自己才是最残忍的 。但是，人只应服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使 ，并等待觉醒那一刻的到来 ，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 ----《悉达多》
17 、尽管蛋壳曾是鸟的整个世界 ，但要获得新生 ，不打破过去的世界是不行的 。
18 、总是来回抖动
花枝挣扎于风中，
总是上下求索
我的心像一个孩童
在明亮与昏喑的日子之间 ，
在企求与放弃之间 。
直到花朵飘零 ，
枝条上果实饱满，
直到厌倦了童年 ，
这颗心归于平静
并表白：这总不消停的生命游戏
绝非枉然 ，满是欢喜。 ----《黑塞诗选》
19、过去，你对于我们诗人
乃是滋养和慰藉 。
召回过去并使之延续
则是诗人的使命 。 ----《黑塞诗选》
20 、人生就是刁然独处。 ----《雾里》
21 、我是背叛、变迁、幻想的推崇者 ，我不屑于把我的爱钉死是在地球上一点 ，我始终把我所爱的是我是做一个譬喻 。如果我的爱被钩在什么上，变成了忠诚和德行，这种爱是可疑的 。
22 、多么奇妙 ，当你雾中漫步！
生命与孤独何殊 ，
人人互不相识。
个个同样孤独 。 ----《黑塞诗选》
23 、在青春和爱情面前没有办不到的事 。
24、我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃杯里摇晃的阳光 ，献给教堂的红色圆顶 ，因为你，我爱上了这个世界。
25 、展现在我眼前的世界正期待着我去发掘出它的一部分宝藏 ，揭去蒙住它的偶然与鄙俗的纱幕 ，用诗人的力量把我所发现的从衰亡中抢救出来，使之永存不朽。
26 、您心里不知不觉产生一种幻觉 ，认为自己是孤独的 ，没有人与你相干，没有人理解你 。是不是这样？事实上每个人都在绝对孤独中漫游 ，不可能让别人真正理解自己 ，不能与他人分享或共同拥有什么 。你应该首先去尝试理解他人，给他人带来快乐，适应他人。为别人生活 ，不要把自己看得太重 。 ----《盖特露德》
27、跟女孩子争论 ，我从不曾赢过 。一次也不曾。
28 、言辞不能很好地表达思想 。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变，有所歪曲 ，有点愚蠢 。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。 ----《悉达多》
29 、在雾中散步真是奇妙！
一木一石都很孤独 ，
没一棵树看到别棵树，
棵棵都很孤独 。
当我的生活明朗之时 ，
我在世界上有很多友人；
如今 ，由于大雾弥漫，
再也看不到任何人 。
确实 ，不认识黑暗的人 ，
决不能称为明智之士，
难摆脱的黑暗悄悄地 ，
把他跟一切人隔离。
在雾中散步真是奇妙！
人生就是孑然独处 ，
没一个人了解别人，
人人都很孤独 。 ----《雾中》
30、从此另一种幸福，全新的奇迹
偶尔攫住我：只充当一面明镜 ，
镜中有些时辰 ，如月亮在水里，
歇息着星星 ，诸神和天使的身影 。 ----《黑塞诗选》
雨后春笋。
[ yǔ hòu chūn sǔn ]
春天下雨后竹笋长得又多又快 ，比喻新生事物大量涌现和蓬勃发展。
出处：宋·张耒《食笋》诗:“荒林春雨足，新笋迸龙雏 。 ”
引证：《论人民民主专政》国内废科举 ，兴学校 ，好像雨后春笋，努力学习西方 。
成语出处：宋·张耒《食笋》诗：“荒林春雨足 ，新笋迸龙雏。 ”
近义词
比比皆是
[ bǐ bǐ jiē shì ]
比比：一个挨一个 ，引申为到处 。皆：全，都 。到处都是。形容很多 。
出处《红楼梦》第二回：“上自朝廷；下至草野；比比皆是 。”
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