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南宁地区春节习俗春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起 ，家家燃放鞭炮 ，表示辞旧迎新 。初二亲友带上礼物互访“拜年 ”。十五元宵节晚上闹花灯 。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮 ” 。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水 、喝伶俐水 、舞狮、舞鸡 、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前 ，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了 。在挑新水时 ，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声 。回到家里 ，就把这些石头放进猪圈 、牛栏 ，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝 。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前 ，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水 ，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君 。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一 ，由舞鸡的青年提着用木头 、木瓜做成的两门鸡 ，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌 ，使主家喜笑颜开。主家从“鸡 ”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上 ，祈求六畜兴旺 。舞牛更是有趣 。舞牛人用系作精巧的“春牛 ”表演，一人在前撑着牛头 ，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛” ，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌 ，浩浩荡荡 ，喜气洋洋。舞春牛桂西一些地区，世代流传的舞鸡 、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛 。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡 ，打着锣到村中各家各户去贺年 。舞鸡歌吉庆幽默 ，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡 ”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上 ，以祈求六畜兴旺 。舞春牛更为有趣 。“春牛 ”是用竹片巧妙编织而成 ，牛头 、牛角糊上绵纸，画上牛眼 ，牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演 ，钻进布底的两人，一人在前撑牛头 ，一人在后弯腰拱背甩尾巴 ，后面跟着的是一个手拿犁架的汉子 。此外，还有敲锣打鼓的 ，领唱春牛歌的 ，他们走到哪里，哪里就有歌声笑声 。舞罢上村又到下村，从初一闹到元宵节。舞春牛的人们为农家带来了节日的欢乐 ，同时 ，也寄托着对农家丰收 、祥和的祝愿 。打扁担过新年“正月舂堂闭轰轰，今年到处禾黍丰 。”这是广西马山、都安、上林 、忻城等地壮家流传的一首古谚。唐代刘询在其《岭表录异》中曾生动地记载了舂堂的舞韵：“春堂者 ，以深木刻而槽 ，一槽两边，约排了柠 ，男女立以舂稻梁 ，敲磕槽舷，皆有遍拍 ，槽声若鼓 ，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧 ，不能比其浏亮也。 ”今天 ，代替舂竹的是农家的扁担，木板代替了大木槽，古老的舂堂以打扁担的娱乐形式焕发了生机 。 桂林春节习俗 ·从“小年夜 ”到除夕 。 春节踏着农历12月24日零时的钟声 ，走入桂林的城乡。这天是桂林人的“小年夜” ，也就是“过小年” 。过小年这天，人们宰鸡 、杀鸭 ，庆贺春节来临 。这天的爆竹声 ，带着人们送灶王爷“上天言好事 ”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主 ，一家的善恶功过祸福都由它掌管 ，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明 ，为全家降福免灾 。祭灶的仪式多由家里的长辈去办 ，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事 ，下凡降吉祥 ” 。用糖果祭灶神 ，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡 。这是桂林“过小年 ”的古俗 ，现在即便是鸣放鞭炮 ，也仅是古俗遗存的仪式罢了 。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货 ，打扫居室内外 ，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕 ，年糕有甜、有成 、有荤 、有素 ，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上 ，步步高升 。除夕的晚餐 ，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有“圆子 ” 、“欢喜” ，取其团团圆圆 ，欢欢喜喜之意 。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时 ，要把火盆的炭火烧得红红火火 ，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈 ，以爆竹声声迎接新年 。这喜炮声不绝于耳 ，此起彼伏，直到更深夜静 ，人们仍无睡意 ，炉火依然旺着，就是要去休息 ，也依然不会忘记把火盆的火偎好 ，留下火种，等明天一早燃上一盆好火 。新年的火种犹如人的生命 ，它是新年财旺 、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚 ，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧 。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此 。·从大年初一到正月十五· 大年初一清晨，接财神的爆竹唤醒了黎明。街坊邻里 、朋友 、同事 ，见面的第一句话就是恭祝新年好 。春节是人们增进感情 ，巩固友谊的好时机，人们互相拜年 ，寓情于乐 ，回顾过去，憧憬未来 ，情浓意浓 。街头巷尾 ，一队队拜年的瑞狮边舞边行，十分活跃 ，许多孩子尾随狮子队去看狮子拜年的热闹。当狮子队走到一家商店门前 ，主人便点响鞭炮迎接，狮子在门前向主人行拜大礼 ，领队也走上前向主人拱手作揖致新年祝福 。狮子富有人情味的拜年礼、领队致的吉祥辞使主人心花怒放 ，商店也会生意兴隆 。这时，狮子在鞭炮声中起舞，舞出一身瑞气 ，舞出一身雄风。它那喜气洋洋的大脑袋 、宽阔的额头 、神气的大眼睛、突起的鼻子、方方的大嘴 ，金红色的长毛，其形象既威武又憨态 ，逗人喜爱 。只见狮子刚健而勇猛 ，出洞 、过桥，在抬头乱云飞渡 ，低头“万丈深渊 ”的桥上奋起神威 。此时惊狮鼓点如疾风骤雨 ，惊险而精彩的狮子表演惊心动魄。然后是上下山 、饮水吃青、踏星走桩 、上云梯，九天揽月等 ，狮头 、狮尾配合默契。舞到酣时 ，叠罗汉采青，狮子采得青后点头向观众作揖 。然后理毛、理项 ，颇有趣味 。鼓声嘎然而止 ，狮子从九天广寒直落，惊得全场哗然，待定睛看时 ，狮子却稳稳地落在众罗汉的手中 ，正在回头望月。这一绝技于无声处摄人心魄，赢得了满场掌声 。狮子拜年是桂林人喜爱的传统项目 ，因此每到春节前夕 ，狮子队都将狮子装扮一新，苦练狮子舞的传统套路 。春节一到 ，狮子抖擞精神舞上街头 ，到预先约好的人家或商店拜年。狮子走一路舞一路，蹦 、闯 、凛、吼 、踏 、蹿等表演得生气勃勃 。耍狮的大头和尚、大头娃娃一步三扭 ，逗狮的猴子猴劲十足 ，狮于队的锣鼓声，给桂林增添了喜气 ，带来融融春意 。桂林的狮子拜年还有猴子采春 、采高青 、吃地青等多种形式。有些狮子队的狮子 ，能够舞上6米多高的高台，13条板凳叠起的高山，并能在上面运动自如 ，逗趣逗乐！舞罢 ，狮子还从从容容地缘凳而下，神态依然那么自然 。当然 ，吃地青的狮子与采高青的狮子相比 ，其技巧略低一筹 。主人把封包和青菜放在板凳上，前面还放上一盆水 ，狮子在“吃青 ”前要喝水 ，“吃青”后也要漱口，这些极富动物情趣而又拟人的动作 ，令人忍俊不止。狮子拜年 ，在临桂的一些乡间，还伴以祝福吉祥的狮子歌： 狮子头上三点黄 ， 今日拜上贵厅堂 ， 恭喜主家生贵子， 五湖四海把名扬 。 狮子头上三点青， 今日拜上贵阿庭 ， 恭喜主家福气好 ， 又添财来又添丁 。 狮子尾巴一个球， 来到你家拜猪牛 ， 恭喜主家猪快大 ， 有吃有穿总不愁。 狮子眼迷迷， 恭喜主家多福气 ， 有福六畜得兴旺 ， 有鹅有鸭又有鸡。狮子歌唱得美情美意，千百年来流传在民间 ，年年春节为乡邻祝福助兴 ，使人们欢乐不已 。不知不觉到了元宵节，这正月十五之夜 ，桂林城虽没有火树银花的盛景 ，却是万家灯火 。昔日桂林的元宵节，从正月十三起就有龙灯出游。龙灯走街过巷，连游三个晚上 ，所到之处 ，家家燃放鞭炮，焚香点烛 ，祈求龙灯带来吉祥如意 。龙灯出游时还有各种笙萧鼓乐 ，高跷、牌灯、锣鼓棚等一起涌上街头，形成一支浩浩荡荡的龙灯游行队伍 ，景况十分壮观 。节日的夜晚 ，万家灯火彻夜长明，它和飞舞的龙灯一道把桂林城点缀成一座不夜城。现在 ，桂林的元宵夜仍保留着燃灯的习俗 。每逢元宵之夜 ，登高远望万家灯火，令人心旷神恰 。闪烁的灯光汇成一条灯的河 ，犹如天上银河落几间。那灯光或宁静 、或流动 ，闪跃在高大的建筑物上，开放在绿叶丛中，使桂林的夜空灿烂辉煌 。此时家家的厅堂 、房间 ，所有的灯都闪闪发亮 ，阖家坐在灯下吃着桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜丝丝 、香喷喷的传统食品，使家家户户都沉浸在节日的欢乐中 。“除夕的火 、十五的灯 ” ，这是桂林民间流传的一句谚语。除夕的火盆红红火火 ，而这十五的灯呢，想必也与“火 ”紧密相关 ，同样是对新年寄予一种希望吧 。仡佬族的春节又一个“喂树”的习俗 ，春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树 ”的特殊内容 。“喂树 ”又被称为“祭树”或“拜树” ，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族 ，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉 、鲜鱼 、糯米饭等供品 ，带着红纸鞭炮 ，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜 。拜毕给树“喂 ”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂 ”些肉饭酒于刀口中 ，最后用红纸把刀口封住 ，给树除草培土 。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树 ，要说：“喂你饭 ，结串串；喂你肉，结坨坨 ” ，表示预祝果实累累 。“喂 ”树之后 ，人们欢聚宴饮 。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。壮族主要传统节日: 1月——春节 壮年 即壮族新年 。时间比汉族早一个月 。过去 ，每年农历十一月三十日 ，家家户户杀猪宰羊，合家祭祖 ，联寨拜社 ，喜迎新年。过去还有以八月酉日为迎新岁节日 。宋代乐史《太平寰宇记》记载：“藤州俗不知岁，唯用八月酉日（即十月前后）为腊，长幼相贺以为年 。 ”壮族以八月收割稻谷为新年节庆 ，因有别于汉族春节而说成是“俗不知岁 ”。 现在壮族过春节的节期虽然是受汉族春节的影响 ，但其活动的形式和内容则具有本民族的特色 。宋代以前，壮族各地的节日是按农业生产的周期而定 ，自明代以后大部分地区逐渐采用农历节期 。壮族的迎新岁活动 ，与汉族大致相同，从正月初一至十五日 ，到了十五日各家吃了专供祖神的“母粽”（特大粽子）后即告“散年 ” ，意为新年节期聚庆终止。亦有部分地区的新年节庆延至正月末，采白头翁或艾草合糯米制糍粑（俗称“艾粑 ”）小祭为岁庆终期 ，有的延至二月初二社祭方告结束。故通常又将整个正月作为庆新春节期 ，称为“过正月”、“吃正月 ” 。壮语Cieng（“正月 ”之简称）为春节的代称 。 春节大年初一，是壮族一年中最隆重的节日 ，黎明时分 ，，各人盛妆打扮，喜气盈盈。新媳妇和姑娘们争相奔向溪河泉边 ，挑“新水” ，喝“令俐水” 。家族内和邻里之间相互串门，给前辈拜道贺 ，大人要给前来拜年的小孩送利市钱 。拜年之后 ，各家持供品到村边的庙堂祭神，祈祷新年人畜平安 ，五谷丰登。村寨间有的举行赛铜鼓 ，有的几个村的男女青年相约到河滩或平坝对歌传情 。这一天，除了接待外村来客之外 ，家族内不互助请吃 。当天有的地方忌吃粽粑 ，认为开粽粑会引起田埂开裂漏水。并最忌争吵，人人都求和气 、吉利 。 （1）汲新水：又称挑伶俐水 、挑新水、挑乖水 。流传于桂西一带。大年初一凌晨 ，各家各户的新媳妇或大姑娘 ，担起水桶，手持三柱香火，唱着歌 ，到河边或泉边 ，将香插上，用红纸包好的钱币作利市往水里投放 ，挑回新年的头一担新水 。刘锡藩《岭表纪蛮·节令》载：“元旦 ，提瓮汲新水，沿路唱‘牛羊鸡豕 、六畜魂来’一语 。这“新水 ” ，有的地方叫“伶俐水 ”或“灵巧水”。传说大年初一的水最清纯 、最吉利 ，喝了它，姑娘会聪明伶俐 ，嗓子也清甜；小孩会健康成长；老人会祛病长寿；有的地方传说聪明的守河姑娘逢大年初一在河水里投放智慧 ，谁要是先得新水，谁就会变得越聪明伶俐。 （2）迎春牛对歌：“迎春牛 ”为流传于广西靖西县一带的古俗 。始于元明之际 。春牛即土牛 ，古时用泥土塑制 ，现为纸扎的春牛。迎春牛表示劝农和开春伊始 。这一天，青年男女对唱山歌，问答一年的节气和农事 ，向春牛投掷棉子 ，祝愿风调雨顺，五谷丰登 。他们藉此交朋结友 ，依歌择配。 （3）抢头鸭：广西凌云县泗城一带壮族春节习俗 。年初一晚十二点一过 ，当在人争先宰杀鸡鸭，重煮粽粑 ，并按规矩放于祭祀祖先神案上：全鸡全鸭置台中央 ，粽子剥开置两侧，其外两侧各置放一把夹有猪头肉或猪尾并贴有红纸之大蒜苗 。先祭祖宗 ，后逐一祭灶王、门神、猪圈 、牛栏等。祭祀完毕即燃放鞭炮 。先放鞭炮者即为抢得“头鸭 ” ，认为抢得“头鸭”，便会交好运 。 （4）抬纸狗拜年： 大年初一 ，青年小伙子抬着用纸糊的狗 ，走村串寨拜年。各户烧炮竹迎新 。这是壮族古代崇拜狗的遗俗 。 （5）打春堂：平果一带的壮族民间春节流行的一种娱乐活动。“打春堂 ”即用捣米之杵敲击木槽。现在有一些地方改为以扁担敲击板凳形式，故又称“打扁担 ”，或根据其声响而直称“打虏烈” 。小规模特郎一般在村内或院子 、厅堂里举行 ，二三对男女老少持杵或扁担 ，排于春堂或长板凳两侧，以类似捣米的动作 ，有节奏地互相敲击 ，间或敲打春堂或板凳，发出“同打、同打 、同同打嘟打 ”的声响 ，较大规模的特郎则在村边空旷地举行 ，数十人排在临时搭起的长凳两侧，在锣鼓的伴奏下有节奏敲击 ，成百上千围观者则不时喝彩肋威 ，场面热烈而壮观 。较大规模的特郎通常还表演了种植水稻由耙田插秧 、戽水耘田到收割打场和舂米尝新的全过程，颇具劳作丰收的喜庆色彩。 （6）吃母粽：桂西一带元霄习俗 ，每年除夕起 ，即把一个用约十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽 ”和若干个小粽粑摆在案台上敬祭祖先 。直到元霄节，再次隆堪祭祀祖先后，才把供品撤掉 ，此为“散年” 。“散年 ”时 ，即由家中长女搀扶其父母或家中最年长者，坐在堂屋中央 ，然后剥开“母粽 ” ，按家中年龄长幼依次分发，各人则须恭敬接受并将其食完 ，此为吃“指名母粽”。吃完“母粽” ，全家老小便携带粽子香火，到村口叉路边或溪河畔 ，边焚香肃立念“避邪诀 ”或唱“避邪歌 ” ，边抛撒粽叶，此谓之“卖疥疮”、“卖咳喘 ”和“送凶祸 ” 。当地人认为 ，行此俗即可保新年安康 ，顺遂吉祥 。 （7）祭蛙婆，也称“蚂虫另节” 、“孝蚂虫另 ”，是红水河中上游的东兰 、天峨、南丹 、凤山等地壮族民间最隆重 、最古老和最具地方民族特色的传统节日。
最好在寒衣节那天烧 ，千万不要在寒衣节之后烧 ，可以提前做，但不能拖 。
寒衣节 ，又称十月朝、祭祖节 、冥阴节 、秋祭、十月一 ，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献 ，纪念仙逝亲人 ，谓之送寒衣 。农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀 、开炉等习俗 ，提醒人们注意寒冬的到来。
这一天 ，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边 、服徭役的亲人 ，在为亲人送去寒衣的同时 ，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣 。寒衣节相传起源于周朝，诗经豳风七月记载七月流火，九月授衣 ，意思是农历九月开始天气逐渐转凉 ，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此寒衣节也被称为授衣节 。
各地习俗
1 、广西
广西南宁 ，多在十月初十修理祖坟 ，举行冬祭，此时天气渐冷 ，人们制纸衣焚化于坟前 ，叫送寒衣，以表示关怀追缅先祖之情。
2 、河南
在豫西一带 ，当日晚饭后 ，人们端上托盘，或提个竹篮 ，放上用五色纸做成的衣服和阴钞及一碗饺子 ，来到自家大门外或大路边致祭，先用草木灰撒五个圈，以代表祖宗五代 ，一边另撒一个 ，代表那些孤魂野鬼。
3、山东
每年的农历十月初一，也是山东人为逝去的亲人上坟的日子 ，他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上 ，向祖先报告一年的丰收成果 。除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服 ，为祖先焚烧 ，表示十月一，上坟烧寒衣的意思 ，鲁西南一带 ，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐 。
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